混血的混血儿在拉丁美洲神话扭曲科学吗

尼西亚Quintino Amauro一直都知道她是谁。

她出生在坎皮纳斯,最后在巴西城市在1888年禁止奴隶制。她生长在一个黑人社区,一个黑人家庭。很多她的童年是在没完没了的会议组织的统一的黑色运动,在巴西最著名的黑人民权组织,由她的父母帮助发现对抗古老的种族主义。她知道她是黑色的。

但在1980年代末,当Amauro约13岁的时候,她被告知学校,巴西人没有黑色的。他们不是白色的。和其他种族。他们被认为是mesticos,或帕尔多、条款植根于殖民种姓差别,意味着tapestry的欧洲,非洲和土著的背景。作为一个复杂的人,他们都是相等的。

这个想法感到奇怪。错了,甚至。“对我来说,这似乎很奇怪,”Amauro说,现在联邦大学的化学家Uberlandia在米纳斯吉拉斯和巴西黑人员协会的成员。“每个人都可以等于是否存在种族歧视?这没有意义。”

Amauro关切传遍整个拉丁美洲,一代又一代的人们一直教他们历史悠久的结果之间的混合不同的祖先们都是,或被迫生活在该地区。

在墨西哥,例如,大多数人也认为自己是混血儿,一个术语出现在殖民时期解释种族的融合,特别是原住民和西班牙殖民者之间。融合的过程,称为mestizaje如此强烈,很多墨西哥人说它不再谈论种族或种族主义是有道理的。超越种族的社会的想法吸引了重要的支持来自基因研究在20世纪早期和现代人类基因组研究,表明大多数人来自不同的祖先。这个统一的愿景席卷拉丁美洲,塑造公共政策和关于种族的概念。

但就像所有其他种族标签,混血儿是一种社会建构,而不是一个定义良好的科学范畴的人分享相似的遗传特征。和许多研究人员已经开始挑战混血儿的意识形态,他们认为痛苦的来源对许多人来说,一个混淆,有时令人不安的,在科学的影响。

“混血儿就是一切,什么都没有。它不是非常描述性的,”埃内斯托Schwartz-Marin说墨西哥人类学家调查种族的基因组研究和思想之间的关系在埃克塞特大学的,英国。“为什么我们看这些类别,诞生的殖民征服的随意性,生物学上重要吗?”

混血儿的叙述显示没有种族歧视,即使有足够的证据表明,肤色是一个强大的财富和教育水平的决定因素在拉丁美洲。

和的概念mestizaje实际上压制土著的可见性和识别和在该地区的黑人,而有时提升欧洲血统。这个概念是另一个有害残余殖民统治,理事长绪方Jumko说追求学位墨西哥国立自治大学的拉丁美洲研究(自治)在墨西哥城。她也是一个反种族主义教育家和标识作为Afro-Japanese墨西哥人。“它有许多浪漫和歪曲历史的剥夺,提取、暴力和殖民,”她说。“这是,它仍然是一个极度暴力的事情。”

她的想法的一部分在拉丁美洲社会讨论的,在研究社区。批评人士说,混血儿的神话已经在科学上有一个令人不安的影响。混血儿的标签被用于许多基因研究歪曲或忽视的历史土著或非洲血统,根据一些研究人员和活动人士。更重要的是,他们认为,这和其他类别用于人类遗传学携带过时甚至种族主义观点。

一些人呼吁消除混血儿标签在人类遗传学和采用更具体的条款不能与殖民的概念。其他人说,混血儿的想法是不像批评者认为有问题。

加西亚Vivette自然神论者说,有一件事是清楚的科学自治的一个民族志学者,研究在墨西哥混血儿的意识形态是如何影响基因研究。“没有简单的解决方案。”

一个想法的诞生

的想法mestizaje从它的起源又兜了回来。在1900年代早期,政客们在拉丁美洲开始意识到这一概念可以建立民族认同感的有效工具。当时,“科学”支持种族主义是著名的在美国,在伪科学优生学理论被用来证明剥夺他们的权利的人;这包括强制绝育的成千上万的非洲裔美国人,印第安人,波多黎各人,这一直持续到1970年代。优生学的支持者认为,混合的种族可能导致“变性”和“腐烂”。他们指出,南部边界的事件来支持他们的想法。

困扰拉美独立后的政治动荡经常归因于广泛的混合,发生自殖民时代以来,和美国政界人士认为,这是一个机会进行干预,朱丽叶说妓女,一个尼加拉瓜普罗维登斯的布朗大学的政治学家罗德岛。“他们的想法是,由于他们的种族异质性,拉丁美洲人民容易混乱,”她补充道。“他们真的无法控制自己,所以他们需要我们干预。”

但一些拉美知识分子推迟与种族混合的想法实际上是积极的。他们制定理论,鼓励拉丁美洲人的混血儿的身份,他们说每组的最好特性相结合。他们的信息是社会凝聚力之一,其中许多国家用来抵制美国统治民族主义情绪下,把人们团结在一起。

“混血儿的神话是拉丁美洲的项目结束,一切混合,混合的一切,是劣质的,“Schwartz-Marin说。“这出生作为响应的种族主义纯粹主义。”

这个混血思想盛行自1920年代和1930年代,虽然不是没有有害的方面。混合的种族被特权的社会成员的“美白”国家从长远来看。传播信仰,种族主义的祸害不存在人类差异的界限已经模糊。

“从历史上看,这些想法会否认原住民和Afro-descendants的存在。说他们不再存在,他们已经吸收的过程mestizaje妓女说:“经历过这个女孩当她的家人从尼加拉瓜的加勒比海岸,在那里,她长大了,它主要是混血儿。那里的人很少确定为黑色,甚至那些看起来像她,一再问她为什么确认。2017年,胡克探索混血儿的起源和历史神话在她的书中在美洲理论竞赛。

在1960年代,联合国文化组织联合国教科文组织认识到,没有遗传证据存在的人类种族。尽管如此,科学家们感兴趣的研究种族混合,有时支持种族主义思想的方式。和拉丁美洲被视为完美的现实世界的实验室中。

巴西遗传学家特别生产领域,发表了大量的论文,试图解释“trihybrid”巴西人的起源与黑色、白色和土著血统;和研究人员寻找“种族标记”来计算程度的种族混合。

在墨西哥,physician-turned-geneticist鲁本Lisker遗传标记用于地图酶缺陷和异常血红蛋白,人体携带氧气的蛋白质,在他所称的“印第安人,西班牙的后代和他们的组合”。在墨西哥之后他的方法占主导地位的意识形态,强调原住民和欧洲之间的混合物,和非洲遗产很大程度上忽略了人的贡献——尽管他的结果表明,在某些地区,5%至50%的土著人群中的遗传变异被发现在非洲的人口¹。(在殖民地的奴隶贸易,数以百万计的人们从非洲被奴役,前往拉丁美洲。)

花了数年墨西哥承认非洲连接。2015年,经过长时间的争取认可,超过100万Afro-Mexicans被允许识别这样的全国人口普查,先前不认识他们。到2020年,人数已经增加到250万人,占全国人口的2%。

混血儿基因组学

直到2007年5月,路易斯安东尼奥“洛美Marcondes从未想过他的身份会解剖整个巴西。但这月,媒体报道爆炸在他的基因血统。作为中国领先的samba歌手和作曲家,他的黑暗从未被质疑。人们只需要看到他的艺名,Neguinho da Beija-Flor;“neguinho”指的是他的黑肤色和巴西人可能意味着一种感情的表达,种族主义或两者兼而有之。

在检查40地区Marcondes的基因组,一个研究小组由联邦大学人类遗传学家塞尔吉奥·佩纳在贝洛奥里藏特米纳斯吉拉斯,认为Marcondes主要有欧洲血统,为67%。结果是一个惊喜。“欧洲,我吗?”他在一次采访中说。“我的我的皮肤的颜色。”

面对不公在基因组科学

祖先的测试是一个项目的一部分委托电视台BBC巴西揭示的遗传资料9个黑人名人,显示他们中的许多人有一个混合物不同的祖先。这些发现属于一个大的研究机构,自1990年代以来,强烈巴西描绘成一个多元化的国家,也是raceless,,每个人都是如此复杂,基因的人现在无法区分为不同的组织或人群。但raceless社会冲突的概念与许多巴西人的生活经验,尤其是那些不确定是白色的。

以不同的方式思考种族混合发展在拉丁美洲。在哥伦比亚,尽管主流观点把中国说成是一个混合的国家,有一种强烈的倾向于把它分成几个区域,每一个与各种类型和程度的外加剂。安蒂奥基亚省地区,西班牙殖民者建立第一个定居点,有些人几乎神话故事,赞扬他们的欧洲,白色的起源,玛丽亚Fernanda Olarte-Sierra说哥伦比亚民族志学者科技在荷兰阿姆斯特丹大学的。

所以当2006年的一篇论文显示,Antioquians的祖先是欧洲的70%和80%之间²最高的国家,许多人欢迎发现本质上强化自己的观点大多非土著和非黑,Olarte-Sierra说。但她指出,科学家只采样来自高原的人,大多是混血儿的身份,和排除Afro-Colombian社区生活在安蒂奥基亚省的沿海地区和河谷。“我认为这是一个自我实现的预言”,Olarte-Sierra说。“这后果,毋庸置疑的。”

另一个预言是踌躇满志的在2009年墨西哥国家基因组医学研究所(INMEGEN)显示结果³政府主导的墨西哥基因组多样性项目。经过四年的努力,收集和分析全国居民的血样,科学家表明,大部分的墨西哥人口来自土著和欧洲人的混合物,这两组通常被视为贡献几乎完全的混血儿占多数。“这证实了,在分子水平上,大多数墨西哥人的祖先种群,”桑切斯Gerardo Jimenez说,医学遗传学家负责的项目,首先是创始人和主任INMEGEN。

这个发现是一个重大事件在墨西哥,特别是因为多民族人口没有包含在任何全球努力映射人与人之间的遗传变异,如人类基因组单体型图计划,旨在捕捉普通人类基因组的变化。吉梅内斯桑切斯宣布结果在总统府和国家仪式期间提出了它们作为墨西哥人的“生命之书”。

事件让一些研究人员感到不舒服。“我发现有问题的,混血儿思想没有受到质疑,”加西亚自然神论者说。虽然项目开始测量多样性在墨西哥,研究最初包括有限的样本300人贴上混血儿并与30人确认为萨巴特克人,代表土著血统。遗传学家也从其他土著群体抽样个体,但许多人最终被认为有明显的遗传外加剂和他们被排除在外,“基因组噪音”,加西亚自然神论者说,他采访了几个INMEGEN的研究人员。“再一次,土著人群服务的国家,”她说,“因为我们需要他们来给我们讲讲混血儿。”

INMEGEN基因药物的项目有强烈关注,吉梅内斯Sanchez说,它提供了大量的数据,已经帮助遗传学家理解墨西哥混血儿如何应对药品和基因变异,其中许多原住民血统,与复杂疾病如糖尿病或高血压。“学习相结合的基因不同的血统可以建立风险疾病——或者,更好的是,保护你的可能性,“说immunogeneticist胡里奥•格拉纳多斯在萨尔瓦多Arriola Zubiran国立卫生研究所的科学和营养在墨西哥城。

但有些担心这个试图找到风险等位基因和链接某些土著血统的人群。这实质上责怪原住民健康问题出现在墨西哥混血儿,乔斯林Chee圣地亚哥说萨巴特克人基因组科学家研究科学哲学在自治。“你玷污整个人口。”

这些研究可能会被视为支持疾病如糖尿病和肥胖,影响数以百万计的墨西哥人,部分是由于饮食或生活方式,但主要是基因继承他们的土著的祖先,彼得•韦德表示在曼彻斯特大学的社会人类学家,英国、研究种族问题和混血儿基因组学在拉丁美洲。“这是一种暗示这些健康问题是原住民的过错或土著血统。”

吉梅内斯桑切斯没有回应这些批评,具体询问。“总是非常有用的知道其他的观点,”他说。“但是这些担心是没有发生真正的开始。他们没有成真。我没有看到他们。”

医学关注混血儿的基因也可能产生虚假的希望。初的COVID-19大流行,格拉纳多斯Arriola公开申明mosaic-like基因组的墨西哥人会成为一个障碍减缓病毒的蔓延。假说,他解释说在2020年5月,依靠保护变体的存在土著的祖先们继承了欧洲移民带来的瘟疫幸存下来。今年他继续支持这个假说。“我希望的是,大多数墨西哥人与土著基因,不管其他因素,会有更大的保护”对严重疾病,格拉纳多斯Arriola告知自然6月。

到目前为止,几乎没有证据表明存在特定的基因血统占较低或较高的冠状病毒感染⁴。如今,墨西哥有一个世界上最高的COVID-related死亡人数,共有超过295000人死亡。

回到巴西,Marcondes的祖先测试表明一个强大的欧洲组件发现在激烈的公开辩论谁称得上是黑色的。和以前的基因数据由佩纳和他的同事们谈话的中心舞台。

不要忽视来自少数族裔人口的数据

自1980年代以来,随着佩纳开始他在亲子鉴定方面的研究,他被“巨大”的遗传多样性,他看到他检查的样本。二十多年来,佩纳的研究⁵一再表明,每一个巴西的基因组是一个独特的拼贴组合从三个祖先组:欧洲、原住民和非洲的人口。在殖民时期,这是典型的欧洲本土男性强奸女性的结果和非洲遗产。

佩纳的研究也表明,掺合料已经慢慢地分开遗传祖先从物理特征如皮肤色素沉着,这一发现已经被其他研究证实组⁶。这意味着一个不能安全预测另一个人的肤色的基因血统,反之亦然。

佩纳证据相信“没有人类种族和种族主义是愚蠢”。他补充说,他的工作已经被反种族主义引导议程。“我的想法是,如果巴西人意识到他们的美洲印第安人,他们欠多少非洲血统,我们应该能够废除种族歧视在巴西。”

别人抓住他的结果,尤其是那些支持的生物不存在种族和广义混合在巴西。2009年,这些研究使用的中间派政党中的支持一份请愿书该国最高法院要求撤销种族配额进入公立大学。佩纳的基因数据也启发一个anti-quota宣言。113年签署的文件,遗传学家、社会科学家、政治家、律师和公民,认为这些政策代表一个模型从美国进口,不适合一个国家像巴西混合。这是尽管证据表明Afro-descendant人(也就是说,那些非洲遗产)一般卫生保健面临更多的不平等,教育、就业、收入和住房在巴西和其他拉美国家(见的不平等在拉丁美洲)。

佩纳自己签署了宣言,参加了最高法院听证会,让证据不存在种族在基因水平。但他维护他作为中立的地位。“我们的基因组学在巴西主要是描述性的,因此,有必要了解我们是谁。”

2012年,法院最终宣布,遗传学是无关紧要的平权法,但一些研究人员认为这一事件的遗产被伤害。抗议,“我们的问题不是遗传Amauro,巴西的化学家。“歧视在巴西,这是足以让你有一定的皮肤颜色,一定头发质地,一定的下巴,鼻子,嘴巴。”

一条向前走的道路

在拉丁美洲是基因组科学应对混血儿的遗产意识形态,一些学者决定解剖关系和图表的前进道路。“我们感兴趣的科学是如何成为参与,挑战,加强,改变对国家的看法和想法关于种族的混合物,”韦德说。

13在2010年,他与合作者在巴西、墨西哥和哥伦比亚启动一个项目,探索种族的概念是如何影响基因组研究,反之亦然,有时以问题的方式。研究人员花了两年多的面试和阴影的科学家在他们的实验室,仔细观察的方法和语言,他们使用和调查结果是如何传播的。他们发现,在2014年的一本书叫做编译混血儿基因组学说话,继续关注。

当科学家在二十世纪下半叶的废弃的种族类别使用他们的前辈,他们这么做,是因为数据显示,这些人工边界根本不存在。种族,他们得出结论,没有生理基础,并不能代表人类的复杂的历史。相反,遗传学应用广泛的遗传标记和统计方法来更准确地反映我们基因的差异和相似之处存档,并发现,在许多情况下,由此产生的模式广泛恰逢地理——导致集群描述非洲、欧洲或亚洲血统(美洲印第安人这个词,也被广泛使用,最初是作为一种语言创建类别)。

加州理工学院面临的种族主义的过去。这是发生了什么事

但据韦德和他的团队,这些祖先的标签仍然唤起随意,就像在殖民时期发明想法和类别。混血儿的标签,遗传学家无数次的提到他们写的论文,还无意中听到种族的概念,科学已经辛辛苦苦躺休息,韦德说。

“如果你谈论的是混血儿,你肯定正在谈论种族,”韦德说,并补充说,混血儿,作为一个概念,一直象征着白人殖民者之间的混合,原住民社区,有时奴役非洲人及其后代。“每次你谈论混血儿,自动调用这些类别的存在。”

人种学家和人类学家还带着问题如何遗传学家们倾向于使用本地或Afro-Latino人群,被认为是基本相似的,外部组织或参考点,比较混血儿样本。有时这样做是为了了解发生混合。但批评人士声称,实践复制这些群体定义为独立的民族主义分裂,他们说,基因研究似乎错误地假定non-mestizo人群的基因混合并没有发生。

“这简直让我发疯,”Schwartz-Marin说。“谁是混血儿?嗯,这取决于你认为谁或多或少的混合。”

然而,改变,不是一个快速的过程。“有时候很难摆脱这个词一夜之间,“安德烈斯·莫雷诺埃斯特拉达说人口遗传学家在Irapuato基因组学,生物多样性的国家实验室,墨西哥。2014年,他和他的同事着手地图墨西哥人的基因蓝图,却发现一个惊人的数量的多样性在这个国家,一些土著群体在墨西哥被作为不同欧洲人来自东亚人⁷。他们的结果也建议其他的东西:混血儿和土著群体基本上是相同的,在DNA水平。

“如果你混血儿,一个本土的人来自同一个地区,基因无法区分,“莫雷诺埃斯特拉达说。“这种二分法没有生物学基础。”

混血儿并不是唯一的类别,在人类遗传学已经相对未经检验的。自2010年以来,生物医学论文的分析发现,近5000人使用高加索——一个十八世纪的术语深深扎根于种族主义和基因没有意义——来描述特定的人群。

太多的科学家还说白人

“我们的名字(遗传),我们看到影响一群人的理解比赛,”Jennifer拉夫说,一个人类学在劳伦斯堪萨斯大学的遗传学家。6月份她合著的一个预印本⁸关于一些广泛使用的类别,比如高加索,携带科学误导甚至种族主义观点。拉夫说,我们的目标是刺激一个急需的讨论遗传学的语言。“我们真的挖下——让我们真的谈论我们在做什么和我们如何做,”她说,“这意味着。”

虽然类别混血儿是仍在使用,一些遗传学家选择替换不同的术语,如“混血人口”、“混合血统人口”或“世界性的人口”。莫雷诺埃斯特拉达说,这至少带了历史和政治包袱和社会的影响mestizaje。但是其他人已经提出了全新的分类法。

当哥伦比亚遗传学家、统计学家威廉Usaquen前往哥伦比亚拉希拉沙漠,在南美洲的最北端,描述人的基因组成,他很快意识到标准,明确的类别的基因血统不足够好。他了解到,该地区是土生土长的家乡Wayuu人,但那些不认为自己本土的其他社区,如guajiros几代人,也住在那里。更重要的是,自1800年代以来,该地区一直是走私路线,吸引了来自其他地区的哥伦比亚移民定居。Usaquen发现,一些人有多个血统和其他人属于家庭,一直认定为Wayuu或guajiro。

”这一点上,美洲印第安人的类别或混血儿不符合任何地方,”Usaquen说,他们在哥伦比亚波哥大国立大学工作。他和他的团队决定尝试一些新的东西。他们想出了一个系统的七个不同类别,准确地反映了家谱,历史和人口的人口,可以确定每一个基因与彼此互动⁹。“没有标准的范畴,可以使用“Usaquen补充道,他发现Wayuu高度混群,但仍有别于其他人。考虑使用哪个类别时,他说,“大结论对我们来说,每一次你研究人口,你必须创建它们”。

这是说得容易做来难。即使遗传学家一起重新思考他们所使用的语言,“然后呢?”Schwartz-Marin说。“我们每一个新类别生成将有它自己的含义。”

在拉丁美洲,的神话mestizaje维护一个立足于现代社会的各个方面,包括科学。和一些研究人员认为这可能是时候放弃这个想法——尤其是那些不认为自己是适合混血儿的叙述。

Amauro就是其中之一。她讨厌的消息,所有巴西人构成一个多元化,然而,均匀的混合物。“当我把自己在这个小组,每个人都是一样的,我的特点是失去了,”她说。“我可以任何人。当我是谁,我不是我。”